“花竹帽融入时尚元素 毛南族“族宝”承载“环江记忆””

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古来流传的爱情现在承载着乡情，作为国家级非物质文化遗产的花竹帽融入时尚元素开发新产品

毛南族“族宝”携带“环江记忆”

对毛南族人民来说，花竹帽是美好幸福的象征，是勤劳和爱情的激励，被誉为毛南族的“族宝”。

“妹妹的笑容就像彩云漂浮在天空中一样，有心事的哥哥再也睡不着觉。 踏千山采金丝竹，将所有相思树编成花竹帽。 ”。 一首毛南族民谣《最美的花竹帽》唱出了花竹帽在毛南族青年男女心中的重要作用。

作为毛南族花竹帽编织技术的市级非遗传人，观敏从小跟着母亲学习技术，继承了母亲对本民族以前流传下来的文化的热爱和执着，但她也是如何在继承中创新，使花竹帽这个古老神秘的毛南族“族宝”获得了新的生命力。

巧克力技术流传百年时光

红豆、折扇、手镯、香囊……自古以来，人们就喜欢用事物来传递情感，特别是少数民族青年，把每封具有象征意义的信都像“无字情书”一样，表达出纯洁的爱情观。

在广西环江毛南族自治县，毛南女性爱上了勤劳手巧的青年，青年也想和毛南女性同心，自己织了一顶漂亮的花竹帽给女性做了定情信物。

对毛南族人民来说，花竹帽是美好幸福的象征，是勤劳和爱情的激励，被誉为毛南族的“族宝”。 花帽传入当地已有数百年历史，清代《广西通志》记载“竹笠极其致密，少年女性戴”，可见其为当时民间流行的装饰品之一。

覃敏在无形文化活动中表演花竹帽的编织。

工序多、繁杂、口传

在毛南语中，花竹帽被称为“顶卡花”，是“在帽子底部编织图案”的意思。

虽然竹帽很小，但是从第一步开始就很讲究选材。 编竹帽的竹子必须是环江当地特有的金竹和墨竹。 因为这个竹子破了的篾薄得像纸一样光滑，扎不了手。 同时采访必须在夏至之后立秋之前进行。 因为早春竹材寒湿过重，受霜后的粽子皮容易变脆。

选择合适的材料后，制作花竹帽需要经过制篾、结形、编织、定型等许多复杂的工序。 编织技术多而杂，技术难度大，且没有任何文案记录和照片记载，依靠老艺人的口头传授和示范，花竹帽也曾面临失传的困境。

时过境迁，隐藏着毛南族人民对爱情美好向往的花竹帽因其织法被评为第三届国家级非物质文化遗产保护名录而被赋予了特殊的意义。

从以前流传下来的非遗传地再生新花样[/s2/]

“从小看着妈妈织花竹帽，然后慢慢地跟着妈妈学习。 ’覃敏的母亲谭素娟是花竹帽织的第五代传人，也是这门艺的国家级非遗传传承人。 越听越入耳，观敏对本民族以前传下来的文化和技术产生了浓厚的兴趣，最终决定辞职回乡，加入花竹帽的技术传承行列。

詹敏表示，花竹帽具有工艺精巧、图案美观、帽子造型大方、结实耐用等优点，但图案和色彩相对单一。 于是，母女不断开发创新，基于以前流传下来的花竹帽编织技术丰富了色彩和纹样。

值得一提的是，当地政府每年为花竹帽的技术调查、资料整理及技术传承培训工作提供资金，在一点学校开展大规模推广前接受民间技术教育，建立毛南文化艺术教育基地、毛南族花竹帽传习馆和技术陈列馆，谭素娟和詹敏多次聘请班级授权人员，

现在，不满足于现状的观敏有了新的想法:“我们打算将时尚要素融入到以前流传的编织中，开发手套、台灯、钟摆等编织物。” 覃敏希望通过更具吸引力和生命力的文创产品开拓市场，让来环江旅游的游客带上“环江记忆”，让更多人知道多彩的毛南族文化。 (记者陈蕾/文赖有光/图)

(作者:陈蕾赖有光)